生于1949年的Helene已经是第三代移民，祖辈是广东人。人生中的前30年，她都成长生活在新西兰。

30岁那年，她第一次陪伴父母回到了广东小山村，正是这一次的经历，让她开启了长达几十年的寻根之旅。

“第一次回到中国，一切都是如此陌生。亲戚很多很热情，我却手足无措。我听不懂他们在说什么，自己像个外来者。但冥冥之中，我又觉得跟这里有某种联系”。

因为对Helene而言，前30年在新西兰的精神求索，都在不断地尝试突破中国文化传统、跳出华人文化圈，但那一次回中国的经历却彻底改变了她。

 “凌晨3点我惊醒了，止不住的嚎啕大哭。我分不清这是悲戚还是动容，但真真切切的有一种生理上的悲痛”。Helene告诉我，这是30年来她第一次经历这样的体会。

于是在后来的几十年，她开始上下求索，开始思考、追寻，甚至采访自己的母亲，多方收集关于中国、中国人和中国文化的点点滴滴。直到2013年才动笔写书，手起笔落，只花了2年时间，这本书便水到聚成地得以完结。

Helene Wong是新西兰华人导演、编剧、演员，而作为移民后代，第一次的回国经历，更加触发了移民面临的一种困惑：我到底是谁？我来自哪里？什么才是真正的本我？

Helene Wong在讲戏：

美国著名精神分析学家埃里克在其论著中将“Identity”表述为“同一性”，即所谓的认同，也就是人们对于自我身份的确认。

Helene说，原本以为自己是新西兰人，但由于时时刻刻受父母传统文化的影响，曾几一度搞不清楚自己是谁。一个人的身份有数不清的重叠，在这个多元与一体共融共生的时代，移民们的身份认同是个值得深思的问题。

Helene在片场：

在移民问题上，新西兰是个特殊的国度，中国移民要分两类：旧移民和新移民。

Helene在书中曾说，“原本旧移民已经逐渐被新西兰社会所接纳，但新移民的到来却改变了一切，歧视和不公平又不断出现”。

早期到新西兰的一批移民，大多是来自贫穷的山村，没有太多教育背景。他们背负着全家的期望，漂洋过海，赚取财富。

Helene的家庭，第一张后右一为父亲，第二张右一为父亲：

在19世纪60年代，中奥塔哥地区爆发了新西兰最大的淘金热潮，吸引了大量外籍淘金者，这其中也包括华人淘金者。老一辈的新西兰移民大多是白手起家，从事体力劳动，与土地有着很深的羁绊。早期中国淘金者的外表、衣着、语言等都与其他矿工有显著差异，他们遭遇了很多种族歧视。于是他们秉承中国人谦卑、谨慎的态度生活，低调而勤奋。

随着新西兰政府移民政策的改变，对移民的要求也开始提高。当代新移民大多是高学历、高技能，常常怀揣着财富来到新西兰。他们自信大胆，不再“唯唯诺诺”，但却不乏嚣张傲慢的气焰。一些新移民喜欢大声讲话，高调炫富，而这样是文化风格是跟新西兰社会格格不入的。

新西兰大陆新移民带来新特征：

因此，新移民不仅难以融入新西兰文化社会，他们跟旧移民之间的关系也日趋紧张，同时他们还面临身份认同的困惑。不少人会思考：如何教育子女？让他们说中文还是英文？如果失去自己的传统文化，是不是就断根了？

有学者提出，身份认同可分三类：一为从“政治身份”上而言的“中国人”；二为从“文化身份”上来看的“华人”，这些“华人”即超越了各自在政治态度上的分歧，而有着文化寻根、精神求源的期盼和努力，尽管大家在海外可能走上了彼此迥异的生活道路，却有着一种“中华”情结使之魂牵梦萦；三为从“血缘或种族”身份上相关联的华裔，体现出一种“血浓于水”的情感和魂灵。

Helene饰演的角色：

当我把这一观点跟Helene解释过后，她对记者表示，很多华人寻找的其实是一个文化认同。

“往往第一代移民是艰难的，要背负很多责任，努力开启自己的新生活，也要承受来自遥远中国的思念。解决自己的身份困惑的第一步是学会‘切换身份’，跟新西兰人一起时，用他们的文化方式去行事；跟自己的同胞在一起时，当然可以敞开嗓子说话。”

对移民而言，异国经历是一个颠覆心智的过程。它打开了一切事物的可能性，同时也侵蚀了传统信仰与习惯。华人在新旧拉扯间左右为难、痛苦挣扎。但身分并非是一种界定或者归宿，而是对自身拥有的文化资源的不断开掘。 

“这么多年过去了，我认为，人生就像一个拼图，你是新西兰人也是中国人，不一定非要区分开来。对中国传统的继承，对西方文化的接纳，共同构成了一个图一无二的你。这就是我对自己身份认同的理解。”

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