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千姿百态八仙图

据族谱记载，蓝姓受姓始自昌奇公，昌奇公系炎帝神农氏十一世孙、帝榆罔之子，帝榆罔二十五年壬辰（公元前1727年）八月十五日辰时，帝都空桑（今曲阜）府，有熊国君贡蓼蓝一株，勃勃然生气异常。当时后宫来报，诞生一子，帝甚喜，遂将此子赐姓为蓝，命名昌奇。昌奇公长大后被封为火旺公，封地在汝南郡（今河南省），此即蓝姓来由。

族谱中蓝氏从福建迁徙到萍乡的记载

蓝氏传至一百零八世为蓝明德，他生于唐高宗永徽元年（650年）六月初五日午时，原居汝宁府汝阳县（汉名汝南），至唐天授元年（690年）时任扬州节度使。时武后临朝，改唐为周，任用酷吏、残害忠良，他举家南迁，立基江南省江宁府句容县。后人尊他为蓝氏江南始祖。

蓝采和为明德公之子，是移居到江南的蓝氏子孙的第二代。蓝采和夫妻育有三子，名本仁、本俊、本信。本俊、本信早殇，本仁及后代事迹、迁徙繁衍情况谱中均有记载。其中一支即祖先，由明德公传至十五世吉甫公，因避金岳之乱，离开江西而迁至福建省福州府福清县五福乡，是为福建蓝氏一世祖。吉甫公传四世至熙三公，公生三子，长和一、次和二、幼和三。和一公于元至顺二年（1331年），由福建迁至江西袁州府萍乡县，最后定居于秋江乡圳上村，即现在的上栗县鸡冠山乡圳上村。

从《蓝氏族谱》附录的《蓝氏家史源流世系表》中统计的数字，我们了解到，居住在萍乡鸡冠山庙背圳上的蓝氏子孙系蓝采和的第18代孙子127世和一公所传，大约900余人。居住在萍乡桐木崇德村是127世基翁公传下的，大约900余人，还有128世大一公传下的子孙，加上散居于高安、湖南醴陵等地的子孙，蓝姓后裔共有近万人生活在湘赣边界。

有200多年历史的蓝氏宗祠

圳上村是个很宁静的山村，虽然大部分村民都姓蓝，但是他们从来没有对自己的祖先有过很深的考究，他们过着日出而作，日落而息的平静生活。2004年8月24日，《中国商报》第19版登载《替“八仙”蓝采和寻根》，恰巧被蓝垂华看到，蓝垂华回老家圳上村探亲的时候，将这篇文章拿给堂弟蓝垂芬，蓝垂芬翻开1994年重修的《蓝氏族谱》，也找到了蓝采和的存在。小村的宁静被打破了，不少村民开始到福建省和其他地区调查，寻觅自己的祖先，求证自己是否“神仙”后代。

在不断的寻觅中，蓝氏子孙们也遇到了不少困惑。一位村民告诉我们，他今年48岁，在他家的户口有这样一个奇怪的现象，户口上他的名字是蓝萍德，儿子和女儿却姓兰。旁边的其他村民也附和着，他们的户口也是这样，年龄稍小的人都姓兰，但是族谱表明，他们的本姓是蓝。这些村民自己总结着原因：或许是三次汉字简化改革的原因，或许是帮他们上户口工作人员的原因，或许是蓝与兰谐音，意义一样的原因，不管怎样，他们只是希望将“兰”姓改成和他们祖先一样的“蓝”姓。

我们来到这个村子的时候，一些村民便告诉我们他们这“蓝”姓人都是畲族人，可是他们的户口上民族一行上写的却是汉族。村民曾写信给中央民族大学的施联朱教授，向这位有着15次畲乡之行，专门从事“蓝姓”和畲民识别调查工作的学者求助，也曾向有关部门请求恢复畲族身份，可一直未果，这些村民却仍然执著地通过各种途径来调查求证。

据介绍，圳上村的蓝氏子孙中，排起字辈来，最老的是第144代“世”字辈，有的将近90岁高龄。最小的是第151代“泰”字辈。年轻人并不在意自己姓“兰”还是姓“蓝”，也不在乎自己是畲族还是汉族；辈份高的老人却纯朴而执著，坚信着自己是八仙之一蓝采和的后代，并希望年轻人认祖归宗，让八仙的神话在村子里面一代一代流传下去。

采和走起路来脚上的靴子总是嘎嘎作响，带着醉意歌不离口，和着节拍，边走边唱，每次都是吸引着无数男女老少跟着看热闹。

蓝采和思维敏捷、机智幽默，虽然表现出一副癫狂的样子，但言语充满了智慧，人们向他提问，他往往随口答来，话语幽默，让人忍俊不止。

他唱的歌詞很多，其意思都是如何修真養性，「東遊記」中收集十多首。現舉其中幾首:

其一：

本志慕道倫，道倫常護親；時逢桃源客，每接話神賓。

談玄明月夜，窮理日臨晨；萬機但泯跡，方識本來人。

其二：

我見世間人，生而還復死；昨朝猶二八，壯氣胸襟土。

如今七十過，困苦形憔悴；恰似春回花，朝開暮落矣。

其三：其中最著名的就是那首“踏歌”：

踏歌藍採和，

世界能幾何，

紅顏一春樹，

流年一擲梭。

古人混混去不返，

今人紛紛來更多，

朝騎鸞鳳到碧落，

暮見桑田生白波，

長景明暉在空際，

金銀宮闕高嵯峨。

从华西都市报的报导来看，到现在为止，神话故事中的八仙都找到了其真人的历史背景。

（部分资料来源：赣西都市报）