年轻的松赞干布继位后，用了三年的时间，平定叛乱为父报仇，当工布、波塔、娘、苏毗地方敢于挑战他的势力都被打翻在地之后，似乎太平盛世的苗头即将重新降临在吐蕃大地上。

但作为一个君主如果目光仅止于此，那离倒霉也就没多远了。松赞干布当然不是这种层次的君王，他一直都在考虑如何才能使吐蕃王朝长治久安的策略。

回眸悉波野家族在雅砻地区的奋斗史，虽然聂赤赞普时代便在此地修建了藏地第一宫——雍布拉康。但从它的选址和建筑结构来看，与其说雍布拉康是座宫殿，还不说是座堡垒更合适，这其实反映了悉补野家族周边势力强烈的不信任感。

雍布拉康

对于宫殿来说强调的是交通便利，屋舍广阔、装饰华美。雍布拉康却建在山顶之上，空着手爬上去都能累个半死。而且，宫殿外墙高厚，开窗狭小，导致室内空间又小又暗。如果不告诉你这是个宫殿，说是监狱估计都有人信。

另外，吐蕃王朝发展到这个阶段，已经不是一个困居山南的地方割据政权，其疆域已经跨越雅鲁藏布江，拥有了江北拉萨、堆龙、尼木、当雄和那曲等大片地区。这时候，王城依旧留在山南，显然不利于帝国的统治。再有一点，山南雅砻地区的旧贵族势力依旧是个威胁，新旧贵族之间的争宠大戏，可不管您是藏族还是汉族，只要有权利落差，在那个时代都会发生。

为了解决这些问题，松赞干布睿智的目光开始审视他治下广阔的土地，最终，他将视线停留在一处名为“吉雪沃塘”（“吉曲河下游的肥沃坝子”）地方。

迁都对于任何时代，任何国家都是一项复杂并充满变数的工程。随着国都的迁移，国内的政治、经济势力必将面临的重新洗牌。

所以任何迁都的动议，都必然招致既得利益集团的强烈反对。以宋太祖纵横天下的能力，想迁都洛阳，都只落得个黯然收场。所以，为了能够顺利完成迁都，这块松赞干布中意的土地，必须是一块神选之地。

传说中，拉萨境内的红山是一块被神青睐的地域。早在拉脱脱日年赞的时代，就有神谕指出红山将成为吐蕃王都的中心。

当松赞干布和大臣们来到红山脚下之时，天降异象，一道光环从天而降笼罩在红山之巅。这种异象，被随行的苯教大师解读为吉兆，代表着在红山山巅兴建王都宫殿能够得到天神的眷顾，给吐蕃王朝带来繁荣和吉祥。

松赞干布借着神谕的指导，毫不犹豫的决定迁都。他招来泥婆罗工匠，在红山之巅大兴土木，这座王宫就是布达拉宫的雏形。

有时候封建时代的帝王，真不像我们想象的那样可以一言而定天下，各种利益的纠葛，无时无刻不在左右着他们的决定。就像迁都“吉雪沃塘”（这时候还没有拉萨这个名字）这种事情，绝对不会是松赞干布一时的心血来潮，必然他深思熟虑的结果。

那么究竟“吉雪沃塘”这个地方，有什么吸引他的地方呢？

首先，“吉雪沃塘”的地理位置十分优秀，四面群山环抱，地势上易守难攻。山间盆地地形开阔，土地平旷，吉曲（拉萨河）从盆地中流过带来了充沛水流，气候温和适合农作物生长，丰富的物产有力的保证了王都的物资供应。

拉萨河老照片

其次，它位于吐蕃版图的中心位置，北接苏毗，西邻后藏、象雄，东控山南。尤其对于北侧屡次叛乱的苏毗能够产生强大的震慑。

以山南地区农耕为主的吐蕃王朝来说，参考中原汉族王朝和北区草原民族，几千年来充满血泪的交锋史。盛产良马的北部苏毗草原地带，必须牢牢的控制在王权治下。松赞干布的迁都，颇有点明永乐大帝“天子戍边”的味道。

再次，山南部落刚刚经过叛乱。虽然打击了原有的贵族势力，但旧有贵族的势力依旧不容小觑。雍布拉康位于山南地域旧贵族势力范围内，这对松赞干布总是个威胁。迁都后，山南地区对于帝国的重要性下降，可以继续打击旧贵族的势力使之边缘化。

综合以上因素，松赞干布迁都的决定，确实对于帝国大有裨益。不过，对于被动了奶酪的贵族势力来说，他们可不会从帝国的高度来考虑问题，强烈反对是必然的。在这种情况下，松赞干布必须得拉住宗教势力这个盟友，所以，苯教的大师才会做出“吉兆”的预言。

布达拉宫老照片

但在后世，苯教在信仰的争夺中败落，被藏传佛教和吐蕃赞普联手逐出了吐蕃的核心地区。得势了的佛教势力，岂能在迁都这么重大的事件上，让苯教专美于前？

但这个时间段，西藏确实没有佛教什么事儿。于是，佛教传说中松赞干布曾在红山洞窟中，苦修若干年，得到了观音菩萨亲自的指点。最终，开悟明了往生的使命。

只见一道虹光，从松赞干布眉间升起，投入泥婆罗之地。于是，他命令大臣南去泥婆罗森林之中，寻找自然形成的观音塑像。

大臣在泥婆罗南部的僧伽罗岛原始深林中，果然找到了四尊天成的蛇心诃利旃檀香木世间自佛圣观音菩萨像。

大臣正在疑惑不知该请那座回来供奉，其中一尊开口言到：“吾乃松赞干布护身本尊，可保佑吐蕃信众周全。”

大臣们便延请此尊菩萨像迎回红山宫殿供奉。现在，这尊佛供于布达拉宫的帕巴拉康（圣观音殿），为布达拉宫的镇宫之宝，去拉萨的朋友千万不要错过了。

直到现在，屡毁屡建的布达拉宫里，还保存着松赞干布修炼过的山洞和观音殿，这两处也是布达拉宫唯一的松赞干布时期的遗存。

既然提到了布达拉宫，我们就顺便多说两句。现存的布达拉宫建筑并不是松赞干布时期的样貌，他当年所修建的红山宫殿早已毁于战火，我们现在看到的布达拉宫是17世纪（1645年）由五世达赖喇嘛重建的。目前，在拉达克有一座建筑形式和布达拉宫极为神似的建筑，名叫“提克色宗堡”。

很多人都认为它是仿造布达拉宫建筑的，但其实我们现在看到的布宫，建设年代可能要晚于“提克色宗堡”。布宫修建时，也曾大量招募克什米尔、尼泊尔地区的工匠，所以这两者之间究竟是谁借鉴谁还真不好说。

另外在迁都之前，拉萨这个名称还没有出现，这个名词真正出现是在大昭寺修建之后。按照藏族的传说，大昭寺的建筑基址是一块湿地，为了建寺曾用白山羊驮土填筑，藏语中羊叫“惹”，土为“萨”，大昭寺建成后就叫做“惹萨”。渐渐的“惹萨”成了一个地名，并逐渐成为今天我们熟知的拉萨。

都城是迁完了，但吐蕃就此长治久安了吗？还远远没有呢！下一节就让我们来看看，松赞干布身边那些挥之不去的权斗吧！

来源：爱上单车旅行