古人精致生活的诗意表达

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收藏文章 赞一个 已赞 2016-03-26 加拿大生活馆



◎青铜包金嵌玉石灵猴带钩◎青铜包金镶琉璃饕餮纹带钩

  黄宏

  带钩的出现,早至春秋时期。现在科学发掘出土最早的,当属洛阳西周墓出土的水禽式带钩,这个带钩长7.4厘米,迄今已三千年。带钩是人们生活必需之物,仓廪足,知礼仪,哪怕是到了信息化的今天,男人穿衣依然要配一个好皮带,而带前的那块牌子也颇为讲究。其实,这都是从中国古代的带钩沿袭下来的。但十分遗憾的是,迄今为止,很少有人对带钩作过系统、深入的研究。当然,带钩在收藏、研究和出版上的寂寞,有多种原因,最主要的是时代审美观的错位。

  时尚之美

  “满堂之座,视钩各异”

  一直以来,有些收藏家,甚至有的文化、艺术史学者,认为商周青铜大器是礼器,有重要的收藏价值,而带钩、铜镜一类,不过是日常生活用具,价值不大。其实,日常生活用具并非就没有文化内涵和艺术性,恰恰因为它与人们的日常生活紧密相关,反而注入了更为丰富的时尚内容,而这种时尚之美甚至是超越时空的。

  《淮南子》中在谈及带钩时,用了这样的话:“满堂之座,视钩各异,于环、带一也。”意思是说,放眼看去,宾客满堂的腰间环带上,都露出奢华的钩饰,没有相同的。而正是在这个“视钩各异”间,人们的身份、地位都表露无遗,王侯之钩、官宦之钩、百姓之钩,分得清清楚楚,想必那些游走于各国诸侯间的纵横家们,无论是得意抑或失意的文人墨客,自然也会像当今名士们一样,身佩有着独特审美品味、发散着强烈艺术气质的浪漫之钩。

  带钩虽小,却是中国传统服饰文化中的重要组成部分,在十分讲究礼仪等级、非礼勿视的中国古代,佩钩是件大事,它反映着佩用者的身份地位,代表着那一时期的摩登和时尚。可以说,各种最奢华的材料、最先进的工艺、最时髦的设计,都用在了带钩的制作上,争奇斗艳,以彰显其身份地位的高贵。

  春秋战国时期,青铜带钩已居主角的地位。成熟的青铜冶炼技术,使带钩制作从一开始就处在一个很高的水平。而黄金和白银以其眩目的光泽、艳丽的色彩,很早就进入了带钩的艺术体系,使带钩具有艺术和财富的双重价值。玉在中国文化中被认为有君子之德,其洁白、细腻,珍稀、高贵,更为佩钩者带来一种脱俗内敛之美。而铁带钩的出现有重要意义,它最初的价值是超过青铜的,虽然韧性不如青铜,但硬度却高过青铜,用来制作带钩,且都有贴金贴银之作,足以表明其高贵身份,只是因其锈蚀,保存下来的不多。其他一些特殊材质的带钩,还有最早的玻璃制品,即琉璃带钩、水晶带钩,都表现出材料的高贵和不凡。

◎青铜错金镶松石带钩

◎青铜错金银带钩

  实用之美

  射公子小白带钩

  带钩最主要的功能是什么?这曾经是一个有争议的问题。后来,经过大量发掘出土的实物证明,带钩主要与古人服饰有关,当然也有悬挂刀剑的挂钩,但主要是固定和管束衣服的作用。许多出土墓主人的腰上都佩有带钩,如秦始皇陵秦俑的腰间就佩有人形带钩,山东诸城西汉墓的举灯铜人腰间也有带钩,而且明显展示出革带两端扣连的痕迹。

  在中国古代文献中,关于带钩的叙述有许多,而其中最有名的,当数管仲用箭射中齐桓公所佩带钩,而齐桓公幸免一死的历史故事。大家都知道,春秋时期有过一个五强争霸而最后齐桓公当了霸主的历史故事,而这个齐桓公要不是佩了一个带钩,早就命丧管仲箭下,哪里还有什么后来称霸之说?一个带钩写就一段春秋史,使得带钩有了更多的文化学和文化史的意义,也使我们对带钩的使用功能有了清楚的认识。

  那么,齐桓公佩的是什么样的钩,能够挡住管仲的箭?我认为,这可能是春秋时就已出现的牌式钩,而不会是那种圆且窄的曲棒形钩。

◎青铜错金银兽面纹带钩



青铜错银龟形带钩

  贵胄之美

  “孔子辞廪丘,终不盗刀钩”

  有人说,带钩虽然有丰富的文化内涵,但毕竟是日常所用之物,不至于把它与圣人扯上关系。但它与中国传统文化的几位圣人,从孔子到庄子,还真有关系。他们都曾以带钩说事,隐喻时事,宣传他们那些济世治国的大道理。

  在《淮南子·氾论训》记载:“孔子辞廪丘,终不盗刀钩;许由让天子,终不利封侯……由此观之,见者可以论未发也,而观小节可以知大体矣。故论人之道,贵则观其所举,富则观其所施,穷则观其所不受,贱则观其所不为,贫则观其所不取。”这番议论从一个小小的带钩引出,现在依然可以从中得到很多启发。孔子辞廪丘,此事在《吕氏春秋》里也有记载,讲的是孔子游学到了齐国,见到了齐景公,因为仰慕孔子的为人和学问,景公表示要把齐国廪丘这一块地盘送给他,作为孔子的供养地。孔子当即表示不受,很快带着他的学生离开了。《淮南子》和《吕氏春秋》认为,孔子连一大块封地都不动心,还会去做盗窃带钩的勾当么!

  人们当然要问一问,什么样的钩,能够与一大块封地拿来相提并论呢?想必不会是一般的贩夫走卒用的布衣之钩吧。2007年,拍卖市场上曾出现过一个被称为“中华第一钩”的九镶带钩,估价1000万,却在拍卖前夕,被文物部门紧急叫停。这个带金钩为铁质,但是嵌玉包金,十分华丽,属于国宝级。

  这使我又想到了一个大家都熟悉且至今仍常讲的成语:窃钩者诛,窃国者侯。这是圣贤庄子的话,原来我一直有些想不明白,偷一个小小的钩犯得上杀头吗?原以为庄子的隐喻之词,是希望作一个强烈的对比,使人印象深刻,“窃钩者诛”不过夸大其词,讽刺而已。现在看来,还真有可判诛杀之罪的带钩,就是王侯之钩,从审美的角度看,这样的带钩有贵胄之美、奢华之美。

  《庄子·知北游》中,还讲过这样一个故事:一个老人80岁了,一生专以制作带钩为业,他的带钩异常精致。于是,人们问他有什么诀窍。他回答,从20岁就开始制作带钩,十分喜爱,一生对于其他事情都不在意,一心一意想做出好带钩来。这又引出了一番人生的道理。可见,带钩与古代人生活息息相关,深深地渗入了中国传统文化的哲理中。

青铜错银猴形带钩

◎青铜鎏金镶玉带钩

  祥瑞之美

  “发手得一玉钩,故号焉”

  带钩被视为祥瑞之物,这在许多文献典籍中均有记载,最有名的还数“钩弋夫人”荣辱集于一钩的故事。钩弋夫人是汉昭帝的母亲,据说,当年汉武帝巡游打猎经过河涧这个地方,听说有一奇女子,十分美艳,但就是一手握拳,却从未打开。武帝一见,十分倾心,亲触其手,一下就打开了。只见其拳中握着一只玉质的带钩,故以此得名为钩弋夫人。在我收藏的西汉玉带钩中就有正好可以握于拳中、十分精巧的玉带钩。这枚带钩为和田玉质,钩首为水禽首,钩背刻有蟠螭纹和勾云纹。这种玉带钩在西汉十分流行,在广州南越王墓和河北满城汉墓这样的王级墓葬中,都发现有多件精致的玉带钩,为汉代玉钩中的上品。

  带钩既为祥瑞之物,那很自然地就以龙、凤、虎、龟、蝉以及各种瑞兽作为表现的主题。为什么自春秋以降,汉之前,墓葬中出土带钩相当普遍?这与人们把带钩作为祥瑞之物是分不开的。我有几个寓意祥瑞的带钩很有特色:一个是在钩面上有两只小龟,龟寿千年,钩面嵌贝壳,显出螺甸的光泽;一只是银钩,钩面刻两只蝉,意味着人的长生和转世,世世代代永生。另外几只虎钩,造型逼真,有的还鎏金,确有虎虎生威之意。

  带钩的历史,如果从良渚文化的玉带钩算起,已有四千年,如果从春秋战国的带钩算起,那也有三千年了,可谓历史悠久。“满堂之座,视钩各异”所呈现的带钩千姿百态、各擅其长的画面,是与春秋战国“百花齐放,百家争鸣”的大环境分不开的。可以说,一部带钩史,也就是一部文化史、思想史。


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