古往今来，各国的帝王将相们，很多都是妻妾成群。一夫多妻制，在历史上有迹可循。但在世界上某些角落，也有着一妻多夫制的传统，并且这个传统，在21世纪的今天，还有可能被继续实行下去。

21岁的Rajo Verma是一位年轻的妈妈，有一个快两岁的儿子。和许多生活在印度北部，靠近喜马拉雅高原小村子里的妇女们一样，Rajo的生活条件和居住环境，都可以用“艰苦”来形容。

高原上的耕地少，养的牛羊吃不了好草，长得瘦巴巴的。Rajo的儿子也很瘦弱，头发枯黄。冬天，天气极寒，Rajo得背着娃拾柴干农活儿，还得负责一家人的伙食。看到这儿，估计读者会疑惑：孩子的爹去哪儿了？

孩子他妈的答案是：孩子有五个爹，具体哪位是他爹，我也不知道。

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原来，Rajo生活的村子，有着几百年“一妻多夫制”的传统。这里的男女出生比率一直很不平衡，到底是人为因素，还是遗传原因，没人说的清楚。人们只知道，我们，女孩子少，村子里的男人们，讨不到媳妇。

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讨不到媳妇的男人们，绞尽脑汁地想对策，加上印度教的影响，一妻多夫制的传统，就这么流行了起来。

古印度的开国故事梵文史诗《摩诃婆罗多》里，有位公主，嫁了王族的五位兄弟。神话里的故事，在Rajo生活的Dehradun地区，成了现实。

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Rajo17岁的时候，嫁给了32岁的丈夫Guddu，他是家族里的长子。接下来的几年，她又接着断断续续嫁给了丈夫的四个兄弟，他们分别28岁、26岁、19岁。最小的兄弟，刚满18岁就娶了她。

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在Rajo所在的高原村子里，一妻多夫的女性们，很多都像神话故事里面一样，嫁给了丈夫和他的兄弟们。除了宗教的影响，一妻多夫的传统，也被村子里的人们视为保持家庭和睦的重要手段。

为啥？因为在这些村子里，凡是家里的男人结婚，都必须分耕地，兄弟越多，耕地分割的时候越容易撕逼。一夫一妻制，让兄弟们争耕地，破坏了男方家庭的和睦啊！

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人们左思右想，那如果兄弟们一起，只娶一个老婆，事情不就好办了？另一个造成当地一妻多夫制的理由，就这样变成了传统。

这种婚姻形式是怎么具体操作的，Rajo简单说了一下自己的感想：“最开始我感觉还挺别扭的，但是后来也就习惯了，不过我没有对任何人偏心，都是一视同仁的。”

丈夫们被问到关于和老婆过夜的问题时，“大老公”Guddu说：“轮流啊，谁也不碍着谁，也不会撕逼，我们是快乐一家人！”

不过也因为这样的“安排”，直到现在，Rajo也不知道五兄弟里，谁是儿子的生父。五个兄弟，都成了孩子的爹。村子里的传统是，生了孩子，大家一起养。

接受采访时，一家七口气氛挺好，拍照时，都笑容满满的，感觉对这个安排都很满意。

除了嫁给五兄弟的Rajo，其它位于喜马拉雅高原的村子里，也有一妻两夫、三夫的家庭。

四十多岁的Amar和Kundan是一对兄弟，两人继承了家里的小耕地，哥哥种田，弟弟Amar在矿场打工。因为贫穷，两人相互扶持着生活，共享一切，包括老婆Indira。

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和前面的Rajo和她的五个老公不一样的是，夫妇三人，经常为了家务事吵架。谁今天没出去赚钱，谁没做家务，又是谁没有除杂草，吵得不可开销。

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不过，吵的最凶的，大概就是谁和老婆过夜了。大哥Kundan说：“虽然轮流来，但是我们都得控制自己的嫉妒心和情绪，不然事情没法搞，家里会吵架。”

他补充道：“我们是一家人，得一起面对这些东西，所以不能太执着这件事。”

夫妇三人，生了三个娃，两男一女。像Rajo一家一样，他们也不知道，具体谁是孩子的爹，反正都管两人叫爸爸。

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记者采访了妻子Indira，问：“你觉得这个传统好吗？你想你的女儿也这样做吗？”

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她回答道：“我觉得挺好的啊，有人帮我干活儿，还有人赚钱，地还不少一分，传统好传统好。我妈这样、我爹这样、我妹妹这样、我婆家也这样。”

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在Indira一家居住的村子里，有200多户人家都是一妻多夫制，大家都做一件事时，这件事貌似就没那么奇怪了。

记者继续问：“你知道谁是孩子们的爹吗？”Indira回答：“不知道，我也不关心，反正大家都一样就行了，最重要的是传统。”

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尽管印度的城市化发展非常快，全国许多地区的“一妻多夫制”已经消失殆尽，国家也将这项传统的陋习视为非法的婚姻形式。但高原的村子里，传统的力量难以撼动，一代代地传承了下来。

Indira的两个儿子都表明自己愿意像父母一样，一起娶老婆。大儿子Sohna说：“肯定的，我和弟弟已经讨论过了。”

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而17岁的小女儿Sunita说“我想的话，一个丈夫就够了。”

但被问到如果父母坚持要她嫁给多个男人怎么办？她迟疑了一会儿说：“我不会抛弃传统的，我可以放弃自己的私欲，绝对不会破坏爸妈和哥哥们的名声的。”