基督徒是超世的还是入世的?

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收藏文章 赞一个 已赞 2016-04-15 生命真谛


基督徒是超世的呢?还是入世的呢?这是很多人要问的问题,也是每个基督徒应当明白的问题。如果说是超世的,那么,超在哪里?如果说是入世的,试问,又入在何处?




我们先从主耶稣说起。他是超世的呢?还是入世的呢?我们手中的《圣经》是如何介绍他的呢?


约翰福音1章1节说:"太初有道,道与神同在,道就是神。"如所周知,这里的"道"是指耶稣说的。既然这样,意义就十分清楚,我们所信奉的主耶稣基督是超世的,而且是永远的超过世界,高过世界的。


然而,约翰福音1章14节又有话说:"道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。"四福音用了大量的篇幅叙述耶稣怎样脚踏实地,进入世界,进入群众,甚至进入"税吏和罪人"中间,为他们讲述真理,解除痛苦。当时有些自命"清高"的法利赛人曾为此而议论纷纷,耶稣却对他们明白宣告说:"我喜爱怜悯,不喜爱祭祀。""我来本不是召义人,乃是召罪人"(太9∶13)。"人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价"(可10∶45)。主耶稣的身份地位和生活行动,向全世界证明:他是超世的,又是入世的。


那么基督徒是怎样的?回答是:也当像主一般,既是超世的,又是入世的。让我们简略地看一下,我们超在哪里?又入在何处?


(1)超在属灵生命上(参约1∶12-13)。经上告诉我们,凡是真实信靠主的人是"从神生"的。我们有一个属灵的生命,而这生命乃是超世的。


(2)超在属灵地位上(参西1∶13)。"他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里,"这个地位是一切与主无关的人所不具备的。


(3)超在属灵认识上。由于接受了圣灵和圣经的感化与教育,我们作主信徒的人有一些独特的认识,而这些认识却是超越世界常识的。


例如约伯说得好:"我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神"(伯19∶25-26)。保罗也曾说:“我知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日”(参提后1∶12)。彼得也曾提到自己的认识与态度说:"主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢"(约6∶68)?雅各也按自己的认识劝勉信徒说:"你们亲近神,神就必亲近你们"(雅4∶8)。又说:"义人祈祷所发的力量是大有功效的"(雅5∶16)。以上所举,只是几个极为明显的例子而已,说明基督徒在属灵的认识上是超越人世的常识的。超越的生命,带来超越的地位,同时也带来超越的认识。在恩典中,这是十分自然的事。


超世,是"饼"的一面;还有另一面,我们又是入世的(不是属世)。可是,入世也有一个如何入法或入到何处的问题。


对此,《圣经》至少给我看见三点:


(1)入在物质世界里:创世记2章8节"耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。"又在另一处说:"你必汗流满面才得糊口,直到你归了土;因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土"(创3∶19)。这节圣经一共用了四个"土"字,特别表明:我们以一个物质的人进入了一个物质的世界,在度过一生之后,又将身体归入物质的土地里。


(2)入到社会群众里(参罗12∶17-18):圣经用"群众"这个词大约20次,有时指教会群众(参启19∶1),有时指教会以外的群众(参耶13∶17)。保罗在讲论信徒美德时,说过两句话:一句是"爱弟兄要彼此亲热",另一句是"总要尽力与众人和睦"(罗12∶10、18)。前一句与以弗所书中的"亲爱众圣徒"相呼应(弗1∶15);后一句与彼得后书中的"加上爱众人的心"(彼后1∶7)相合拍。用今天的话来说,就是要和睦群众,热爱群众,而不是离群孤立。箴言书里有句很严肃的话:"与众寡合的,独自寻求心愿,并恼恨一切真智慧"(箴18∶1)。试想一想,一面说"作盐作光",一面又"与众寡合",处处同人格格不入。这岂是我们应有的光景?一个常常"与人合不来"的信徒表明,他"超世"没有超好,"入世"也没有入好;这很像野地里的蚂蚱,飞也不像,走也不像,只能跳来跳去,损害农田禾稼。


(3)入到真理实际里:我们是入世的,但是不可与世俗同浮同沉,同流合污,成为一个无原则无脊骨的人。我们要以真理为带,约束自己,督促自己用行动进入真理的实际里去。这才是最可贵的(参太5∶13-15,林后2∶14)。然而,谁能在此自夸呢?谁也不能!惟有"战兢恐惧"作成我们得胜的功夫。



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