【头条连载】加国史话9:皇家省

2015年10月24日 北美报告






加国史话9:皇家省|永远的草根

学习一下

上篇《河狸战争》中咱们说到新法兰西迎来了转折点,年轻有为的“太阳王”路易十四继位。路易十四采纳谋臣让-巴普蒂斯特•柯尔贝尔(Jean-Baptiste Colbert)的建议崇尚重商主义,开始认真地对待其北美殖民地了。1665年路易十四将新法兰西升格为皇家省,并派来总督让•塔隆(Jean Talon)。

重商主义是历史上产生过重大影响的一个理念,简单地说重商主义就是要赚钱,赚真真正正的钱,赚真金白银的钱。对外贸易就是要把别人家的真金白银,变成自己家的真金白银,别的东西还真不在乎。您说现在大妈抢购黄金还情有可原,对一个国家来说黄金好像只是一种用途并不广泛的贵金属,美帝国主义发动战争都是抢石油抢香蕉抢泡菜,没听说抢黄金。那说的是当代,当年重商主义就把贵金属看作是财富的唯一形式,认为国家的繁荣依赖于贵金属的供应。

此外,重商主义还认为,全球贸易这张饼子的大小是固定的,你占的大了就意味着别人占的小了,你挣钱多了就意味着别人挣钱少了,国家间的关系是一种“零和”博弈,己方获得的相对更多的财富必然建立在他国家损失的基础上。所以国家要支持对外贸易,少花钱多赚钱,多出口少进口来获得别国的财富。

奉行重商主义的国家竭力主张进行海外扩张,殖民地意味着开拓,存在的价值就是让母国剥削,投入不应该高于产出,殖民地应该成为母国的摇钱树,为母国积累更多的黄金白银。

让-巴普蒂斯特•柯尔贝尔

在重商主义的指导下,贸易的目标不再是提高生活质量改善基础建设,而是积累更多财富,也就是更多的黄金,国家应该积极地干涉贸易行为而不是放任自由贸易。作为重商主义的忠实信徒的柯尔贝尔,为法国本土和加勒比海及加拿大殖民地之间设计了一套自我支持的三角贸易系统,这个系统是这样运作的:

加拿大殖民地出产毛皮、鱼、木材和矿产;
加勒比殖民地提供兰姆酒、糖浆和糖;
法国本土供应纺织品和工业制成品。

不管重商主义这个理念是否科学,柯尔贝尔的三角贸易的确把新法兰西提到了一个重要位置,新法兰西不再是无关紧要的一个边远角落,而是帝国整体贸易的重要一环。为了更好地管理这一环,这块殖民地有了一个管理机构和一个总督,这个总督就是让•塔隆。

让•塔隆

让•塔隆来到新法兰西后发现情况很不能令人满意,最大的问题是人口问题。人口少倒也还罢了,更麻烦的是男女比例严重失调,太多的大龄男青年面临找不到老婆的窘境。在新法兰西总共的大约3,200人中,有720位未婚男子却只有45名婚龄妇女。想想情况也容易理解,风雨飘摇中的边远殖民地,怎么会对妇女们有吸引力呢?但是对殖民地来说,这种情况下人口怎样增长?发展如何可持续?

好在塔隆是个行动派,是一个发现问题立即解决问题的人。妇女少,解决的办法自然是引入女性移民。从1663年到1673年,在塔隆的敦促下,国王路易十四自掏腰包资助了大约800名年轻妇女来到新法兰西,移民安家费用都由国王承担,她们被称作“国王的女儿”(filles du roi)。她们到达新法兰西后迅速找到了伴侣结成家庭,这些妇女成家带来的人口爆炸,意义不亚于路易十四的士兵。今天六百万法裔加拿大人,追踪溯源,很多人的祖先还能溯到这些勇敢冒险的女人们。

这些国王的女儿都是些什么人呢?她们大都出身普通人家,少数出身于巴黎的贫民窟,也有来自受到良好教育的上层社会,来自上层社会的“国王的女儿”往往会嫁给军团的军官。那年头的法国人也都比较贫穷,既然国王包下了移民和安家的费用,很多穷人家的女儿特别是孤儿,索性就此来新大陆搏一把,争取过上幸福的日子。

除了积极引入女性移民,塔隆还在政策上加以支持,结婚就给钱,生孩就奖励,鼓励大家早婚早育。有人说这是加拿大第一种家庭津贴制度,塔隆创造出来的。

来新法兰西闯荡的单身男们,很多是一些勇于冒险、喜欢无忧无虑生活的人,这些人对结婚兴趣不大,对此塔隆绝对不能容忍。塔隆在一封写给柯尔贝尔的信里描述了他的惩罚措施:

“如果到了新法兰西十五天之内他们还没有结婚的话,我就吊销他们的贸易和狩猎的执照,取消他们宗教和社区的资格。”

够狠吧?一个有趣的事实是,让•塔隆这家伙他自己从来没有结婚。真是只许州官独身,不许百姓未婚。

让•塔隆在新法兰西总督任上只干了两届六年时间,就让新法兰西发生了天翻地覆的变化,为新法兰西的发展做出了巨大贡献。跟先前诸如尚普兰之类的领导不同,塔隆不再是探险者、不是士兵、也不是殉道者,他是一个官僚,一个强有力的官僚,此时的新法兰西需要的是一个称职的官僚让殖民地走上正轨。

除了采取措施促进人口增长,塔隆还大搞经济建设,要把新法兰西从一个为生存而苦苦挣扎的贸易据点建成一个稳固的皇家省。他建立了新法兰西的第一座船坞,引入牲畜,建立新的社区,购置了织布机鼓励开创纺织业。他还要求领主们居住在他们自己的土地上,这在当时是有些创新的想法,因为那个时代的欧洲领主大都不住在自己的领地上。

有些举措在他离开后就废弃了,但是塔隆就像新法兰西增长的催化剂,让新法兰西走上了快速发展的道路。塔隆还鼓励各种商店、旅馆、工厂的建立,甚至在1668年建立了殖民地的第一家啤酒厂。不过啤酒厂这个主意有点水土不服,这里是新法兰西不是新德意志不是新荷兰,法国人更喜欢葡萄酒和白兰地,所以他的啤酒厂倒闭了,塔隆也没能成为“加拿大啤酒之父”。不管怎样,他已经带动了经济起飞,果断、精力旺盛、充满想象力的塔隆1672年离任升迁的时候,已经让新法兰西取得巨大变化。

新法兰西渐渐地成为了一个“小巴黎”,成为法国文化在圣劳伦斯河谷的绽放的一朵小花。引入新法兰西的不只有巴黎文化,还有法国的社会制度。封建制度于1620年代被引入新法兰西,持续了200多年到1854年才被废止,大大地晚于法国本土,法国本土的封建制度在大革命时代就被一扫而空了。您说1620年那属于《新法兰西之父》的尚普兰时代,没错儿,但是发扬光大是在让•塔隆的任上。依据这种制度,国王授予土地给某个个人或者团体,通常是军人、贵族或者宗教团体,在加拿大,可能还有富裕平民或者“有路子” 的人,地广人稀的加拿大当“地主”的门槛低些。

不过从国王那里获得土地的人不叫“地主”而应该称之为“领主”,领主获得土地的条件之一是要进行土地开发,比如建立一个庄园、磨坊或者城堡。领主需要雇人在他的土地上从事劳动生产,这些人称为“佃户”或者“租户”。佃户付租金并对领主具有一定的义务,如上交一部分他们的收成。在欧洲作为贵族的领主和佃户是两个泾渭分明的阶层,但在加拿大领主和佃户的关系远远没有那么上下有别。加拿大的领主被要求居住在他们自己的土地上,经常跟佃户们同吃同住同劳动,阶层之间的界限便不像欧洲人那么明显。欧洲人发现加拿大人即便是佃户,也有更多的自由,对领主老爷也不唯唯诺诺,来自法国的老爷们发现这帮人比欧洲人“骄傲”多了。

不过说一千道一万封建制度毕竟是封建制度,英国殖民地上是一家一户的农民个人奋斗。两下相较,新英格兰发展得跌宕起伏,新法兰西发展得有条不紊。来自法国的封建制度对新法兰西来说是好是坏?是促进了殖民地的发展还是阻碍了它?两种模式哪个好,历史学家依然有分歧。

一件正在发生的事情是殖民地新的一代成长起来,这一代人既不是法国人也不是欧洲人,是土生土长的加拿大人(Canadien)。

新法兰西社会另一个不可或缺的元素是天主教,通过耶稣会教士三十年的努力,天主教势力在新法兰西已经根深蒂固,尽管现在新法兰西属于国王的皇家省,行政权力转移到国王委派的总督手上,但是天主教的势力依然强大,两位有着深刻影响的宗教领导人是玛丽德•拉•卡纳西昂(Marie de I’Incarnation)和佛朗索瓦•德•拉瓦尔(Francois de Laval)。

玛丽是法国图尔(Tours)一个寡妇,丈夫死后跟随哥嫂生活,据说某天受到圣灵的感召进入乌尔苏拉会(Ursuline)成为修女,随后上帝又让她来到加拿大。1639年她到魁北克创办了一所女修道院,并用毕生的精力来经营它,努力教化年轻人特别是年轻女性。她还学习土著语言,花时间编纂阿冈昆和易洛魁词典,把宗教信条翻译成土著语言教授土著人。玛丽具有极大的热情和非凡的洞察力,她用生动的语言记述了新法兰西的生活的点点滴滴,留下大量作品,包括思想历程、宗教研究、祈祷笔记以及超过13,000封给儿子的信,她的这些信成为了解十七世纪新法兰西社会和生活的重要资料。

拉瓦尔大学

拉瓦尔也是这样的人,这位耶稣会的大主教1659年到达魁北克后,就立即要求权力归于教会,而这时候他还不是魁北克大主教。在拉瓦尔的努力下,新法兰西建起了一系列的教堂,并于1663年建立加拿大第一所学院(Seminaire de Quebec),即今天拉瓦尔大学(Laval University)的前身。这位简朴而坚决的大主教努力阻止着跟土著人的酒类贸易,这让毛皮商们很反感,因为酒是深受印第安人欢迎的欧洲商品,法国商人面临着英国人和兰姆酒的竞争。强硬的大主教经常跟新法兰西的总督发生冲突让总督头痛不已,一位总督说拉瓦尔谁的话也不听。也不能这么说,拉瓦尔听教皇他老人家的,拉瓦尔是罗马教廷的代表。你个总督只是国王的代表,教皇和国王谁大?了解天主教历史的同学不难给出答案。

新法兰西赢得了20年和平发展的机遇,下一篇咱们讲讲《探索内陆》。




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