扭转乾坤|集体主义和个人主义

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收藏文章 赞一个 已赞 2016-04-22 新西兰华页



集體主義和個人主義


昨日看廣東的珠江電視臺見到一則公民教育廣告,由一個卡通紅衣女孩唸「新三字經」,第一句就是「國是家」。


這三個字令人想起以前在大陸受教育時被灌輸的「集體觀念」。甚麼是集體,大至國家、民族,小至你所在的單位、學校甚至街道,都是集體。凡在大陸生活過的人自幼便要接受集體主義,我上學時連活動也稱為集體活動,從小到大被訓誡個人要服從集體,個人利益要為集體利益而犧牲,所以中國人把集體主義精神看作是一種高尚偉大的精神。


而個人是渺小的,微不足道的,所以個人的人權也是可以被忽視的,個人主義自私,損人利己,不道德,不愛國。


許多中國人在自己的一生中都相信這一種關於個人與集體的悖論。


其實我們之所以對個人主義有完全錯誤的理解,是因為受了集體主義的欺騙誤導,記得美國女作家安‧蘭德說過:「集體主義」就等於把人類變成一個脖子,獨裁者就可隨意拴上皮帶。她提醒世人,歷史上的獨夫暴君獨裁者,非常擅長假借為集體為民族為多數人民利益這個理由,剝奪我們自由平等的人權。



安‧蘭德是近代很有影響力的一位女作家,她的哲理小說全球銷量僅次於《聖經》,她鼓吹的個人主義是健全的個人主義,健全的個人主義不是自私地只顧自己,更不是昧著良心損人利己。個人主義是指有強烈獨立意識的人,他懂得將自己的利益與他人的利益嚴格區分。他不會為他人犧牲自己的利益,但更不會因為自己而犧牲他人的利益。個人主義,在強調個人利益的同時,同樣賦予個人以責任,所謂人權,并不僅僅是指個人權利,權利本身就是一種責任,你個人有多大的利益,就必須承擔起有多大的責任。在個人主義原則下,每個人都要為自己的行為負責。


  胡適先生早於幾十年前就提倡「健全的個人主義」,胡適尖銳地指出「社會最大的罪惡莫過於摧折個人的個性」,他認為「要發展個人的個性,須要有兩個條件。第一須使個人有自由意志。第二須使個人擔干係負責任」。

所謂「健全的個人主義」,就是以人格自由獨立、個性價值尊嚴為精神的核心的「救出自己,完善自己」。

一個人只有首先知道自己的價值,瞭解自己的權利,懂得尊重珍惜自己,才能學會尊重珍惜他人,因為個人主義者很清楚,其他人也是同自己一樣的人,也有他自己的價值和權利。


而所謂集體主義恰恰相反,它無時無刻以國家民族的名義,將個人利益大而化之,從而侵犯甚至剝奪我們的個人利益。


一位署名莫天的讀者在讀了安‧蘭德的作品後有感而發﹕「當個人利益與集體利益或者國家利益相衝突時,應更多的尊重並維護個人利益。這樣做從表面上看似乎對國家和集體是不利的,也最容易遭到詰問和批評。實際上恰恰相反,這樣做既維護了個人利益又維護了國家利益。因為,國因人而存在,不是人因國而存在。如果過分強調了國家和集體利益,那麼國家機器勢必得到強化。本來在國家和個人之間,個人就是弱者,如果再進一步強化國家的權利,造成的後果之一就是執掌國家權利的政府官員濫用權利,和政府權利部門的惡性膨脹。中國長達兩千多年的封建歷史時期,為什麼歷朝歷代吏治如此之難,腐敗如此之重,總是在這個惡性循環的螺旋裡不能自拔?這與國家機器的強大和個人利益的毫無保障有直接關係。」


一句「國因人而存在,不是人因國而存在。」何其精辟!


我們應該珍惜你自己與他人,尊重你自己与他人,捍衛你自己与他人的權利﹕生命,自由和追求幸福的權利!


作為一名健全的個人主義的追求者,在海外數十年的歲月里,通過身處民主制度的親身體會,我悟出了一個道理﹕每當有人試圖以國家和集體的名義,侵犯我的個人利益與權利,要我作出讓步與犧牲,放棄個人利益與權利,特別是放棄個人正確理念的時候。


或者是有人以國家和集體的名義,標榜兜售他個人的所謂社團、所謂作品、所謂他為民請命須要支持的時候,我都會告誡與提醒自己不要人云亦云,不要因小利而失大義,不要為他站臺,當佈景板,更要避免淪為幫閑或幫凶。

個人主義者會堅定地恪守以上立場,像安‧蘭德那樣「向全世界再說一次:『我以我的生命以及我對它的熱愛發誓,我永遠不會為別人而活,也不會要求別人為我而活。』」


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