《鬼吹灯》跟《盗墓笔记》同时提到的一本书是什么书?

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收藏文章 赞一个 已赞 2016-05-13 南半球风水周易算命


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《鬼吹灯》跟《盗墓笔记》,在这两本小说里,不约而同提到了一本书:《葬经》。


这本《葬经》是什么书呢?为什么会成为盗墓爱好者的必备工具书?


这本《葬经》是东晋人郭璞所作,此人是著名的文学家、天文家。同时,也是一个风水家,尤其擅长于占卜以及各种奇术。


比如有一年,他算了一卦,知道中原大乱,于是举族南迁。此时,正是西晋末年,正是八王之乱闹腾的时候。


八王之乱后,北方的游牧民族入主中原,史称五胡乱华。而北方的世族开始大搬家,史称衣冠南渡。


郭璞早就算到了这一点,在船票涨价之前就搬到了南方。


此后,郭璞也做了很多精准的占卜,而他最准确的大概是占卜自己的死亡。


五胡乱华、衣冠南渡之后,晋朝的皇族司马家族在南方另立了朝廷,也就是东晋。东晋的局势可以用一个词来形容:王马共天下。


什么意思呢?


就是说,东晋的开国皇帝司马睿能够建立基业,主要依靠了一对堂兄弟,文是王导,武是王敦。这天下,是王家跟司马家一起撑起来的,所以叫王马共天下。


位高则受猜忌,王敦这个人本来脾气就暴,所以就想造反。


王敦造反前请郭璞占卜。郭璞一占,答:不行,你要仆街啊。


王敦很不爽,就说:你再占一卦,看我的寿命。


郭璞一占,报告:你不起兵,寿命不可限量,若起兵,不久就要完蛋。


王敦大怒,“你自己的命有多长,你算清楚了没?!”


郭璞答:“清楚了,就在今天中午。”


王敦果然把他抓起来,押到南冈处死。


郭璞不愧为一个职业算命的,去之前,还算了一下,说:“我行刑的地方有两棵柏树,树上应该有喜鹊巢。”


到了一看,果然两棵树,树上真有鸟窝。而刽子头一看郭璞,老朋友了。


数年前,郭璞见到此人,非要送他一件高档衣服。那人不收,说无功不受禄。郭璞说你收下,到时自有麻烦你的地方。


今天竟然是他来行刑。大家知道,行刑有讲究,送礼的就死得痛快,砍头还能连着皮,不至于身首两处。不送钱就不好说了,说不定半天都死不成。清朝的河南学政俞鸿图因为考试舞弊,所以被判腰斩,行刑之后,上半身还在地上爬,用手指沾血连写了七个“惨”字。


郭璞因为提前送了礼,当然就死得痛快些。


这些事情,都是正儿八经记录在《晋书》里。虽然玄乎,但似乎又有一些根据。


那么,郭璞的这个本领是从哪里学来的呢?



据说,郭璞早年碰到一个叫郭公的人,传授了他一本《青囊中书》,也叫《青囊经》。从此就像得到了九阴真经一般,打开了任督二脉,可以知天人之事。


哪么,这本《青囊经》又是什么来头呢?


据说,这是黄石公所作。黄石公大家可能听过,就是在桥上,把自己的臭鞋扔到桥下,然后让张良去捡。


其实这是一次招生面试。


张良通过考试之后,得黄石公传了这本《青囊经》。


张良学成之后,辅助刘邦得了天下,但他的这个书没有找到传人,带进了棺材。


直到晋朝年间,一位盗墓贼打了一个盗洞,倒了张良的斗,在他的玉枕下面摸出了这本书。


《青囊经》才重见天日。


那么,传郭璞《青囊经》的郭公很可能就是一个盗墓贼。


《青囊经》是中国第一本风水书,后面的所有有关风水的书,都可以追溯到这本书上,比如唐朝堪舆家赣州杨筠松,宋朝陈抟,还有南宋的传奇风水大师赖布衣。他们都是从这本书吸取营养再加以发挥。


郭璞的《葬经》同样是受这本书的启发,他得到这本《青囊经》后,从此通晓五行、天文、卜筮等术。而这时发生了一件事情,他的门人赵载把《青囊经》偷走了,还没来得及读,就被火烧了。


郭璞只好凭着自己的记忆,加上自己的领悟写了一本《葬经》,专门讲怎以埋葬先人。


在郭璞看来,选择合适的坟地是很重要的,因为人与祖先通过血脉相连,如果祖先葬在好地方,那后代自然受益。


而历史上,明文记载因为祖坟受益,也就是祖坟冒青烟的第一人是袁绍家。


袁绍的高祖父袁安的父亲去世,要寻找一块墓地,袁安在路上碰到三个书生,指了一块地方,告诉他,如果葬在这里,则世代为上公。袁安就把父亲在这里。


此后,袁氏一门果然兴盛之极,按三国的说法就是四世三公。当然,曹操祖上的风水应该更好,至少能够克制住袁绍家的。


好了,既然风水这么管用,那么这本风水中的宝典《葬书》中提供了什么秘诀呢?


一、何为生气


世界分为阴阳,而阴阳组合起来,就有了生气。有了生气,才有了万物。而《葬书》就是寻找生气的一本书。


所以,葬经的第一句就是:葬者,藏也,乘生气也。


生气是酝酿万物的根本,生气由阴阳交互而生,达到一定界限就成为风,风上升到空中就变做云,云累积化为雨,雨降下,潜行在地里,这就是生气。


我们人就是由生气凝结的,父母阴阳交合,生下后代。所以后代跟祖宗的生气可以感应。如果能替祖宗找到一块生气凝聚之地,使父母的身体受生气滋润,那我们本人也会受到生气的呵护,自然就无往而不利。


哪么,什么地方的生气比较多呢?


二、寻找生气之地,就是寻找龙脉以及龙穴


风水之法,得水为上,藏风次之。


有水的地方一定是有生气的。


前面讲了,生气在地里潜成,然后转为风,这个风不是传统意义上的风,而是隐藏生气的风。这个风凝结为水。所以找到了水,自然就找到了风水的地方。所以,得水为上。


藏风次之,则是讲,首先找到生气盎然之地,然后这个生气还不能太容易扩散,必须有一个积聚的地方,所以,凹地往往也就是龙穴之位。


那么,具体怎么判断是否藏风呢?


这就是第三招:观势望形。


三、龙脉


所谓势就是动态的山势跟水势,山脉跟水脉蜿蜒而来,或迅猛,或温婉,总有一定的势。而形就是山脉或水脉停顿时的具体形态。


这其实就是动静的结合。中国的传统文化总是阴阳结合的,有阴必有阳,有动必有静。这就是事物的两面。


阴阳要协调,动静也必须匹配,势与形也要相当。比如,如果势是很迅猛的一个势,如万马奔腾,来龙天降,而突然停顿下来,外面没有秀丽的山峰耸立,内也没有蜿蜒的水脉环护,那么这个生气就无法聚纳。最终这些生气也会流走,无法形成藏风之地,葬在这里,骨头都会腐掉,是为腐骨之藏也。


从另一个方面,势就是所谓的龙脉,形就是所谓的龙穴。两者要搭配,如果只有龙脉,未结龙穴,则是过山。这是五大不可葬地之一。


哪么,关于龙脉,也就是势有什么区别吗?


四、势的种类


从大的方面说,势,也就是龙脉分高下好坏数种。


如果山脉像万马奔腾一样,气势磅礴,这是天子之脉,葬对了是要出皇帝的。


像巨浪一样,重峦叠嶂,生生不息,这是诸侯之脉而如果像降龙一样,有水环绕,有云行于山腰,这是宰相之脉。要出王爷。


比降龙脉差一点重屋脉,山脉像大户人家的屋顶一样层层叠叠,这是贵人之脉。


这是好的势,也有不好的势。


比如像惊蛇一样,山脉乱七八糟,毫无章法,既不流畅,也不含蓄,这就是亡国亡家的脉。


还有像矛戈一样的脉,如果葬在这里,后代多会死于非命。


如果龙脉就像流水一样,一直往下走,从来不起伏,这个势也就完全没有生气,这是死脉。


除了这种大的山势之外,还有数种特别的势。尤其有一些是不能葬人的。


五、五种不可葬之脉


一种是童山,什么叫童山?就是不长草木的山。生气促使草木生长,如果草木都不长,那当然表明这里没有任何的生气。


第二种:断山不可葬,就是山脉蜿蜒而来,突然如断崖一样断开了,或者被人工挖断的山脉,无论是凿穿还是挖断,都不可葬。因为生气已经被截断。


第三种:石山不可葬。因为土是生气的母亲,生气依赖于土。全是石头的山是没有生气生发的。


第四种:过山不可葬,就是前面说的龙脉依然在奔走之中,没有形成龙穴,没有藏风纳气之所,当然不可葬。


第五种:独山不可葬。生气是以龙脉也就是山脉的奔走运转积累,一个单纯的山没有脉就像人没有血脉一样,无法生气畅通。所以独山不可葬。


这五大地方,童断石过独,葬下去会有坏事发生,就是好命也给折腾完了。


找到了龙脉,接下来就是定穴,也就是寻找龙脉中运转的生气在哪个地方积累。


《葬经》提供了一个方法,寻找特别之处。


六、支脉


龙脉都是有支脉的,理论上说,支脉越多,表示龙脉的生气越多,效果就越好,但这么多支脉,龙穴到底在哪里呢?


郭大师说,比大小,如果支脉都很大,那就选择小的那一个去定穴。如果支脉都很少,就选最大的那个。如果大小不一,十分杂乱怎么办?


说明这不是一条好的龙脉,必须没有好的龙穴,随便乱葬,可是很麻烦的。


而且,寻找龙穴时,还有平地龙跟山地龙的区别。平地龙就是平原上的龙脉,会有一些浮沉的山丘出来。而山地龙则是山地中海拔比较高的龙脉。


如果平地龙,那么它的龙穴一定是在陇起的山顶上。如果是山地龙,那龙穴一定是在山脚,如果埋错了地方,可是藏不住生气的。


有了这个大的指导方针,再去寻找具体的形具,也就四象法。


七、四象


好的生气积聚之地,往往有一个共同点,就是前亲后倚,所谓前亲,就是前面有水脉朝结穴之地亲近,后面以及旁边又有伏禽蹲兽做为倚靠。


这个伏禽蹲兽当然是指形象化的山。而在风水中,有四象之说:青龙、白虎、朱雀、玄武。


后面要有玄武山,而且玄武山必须垂头,表示臣服之意。如果不垂头,则有抗拒之心,此穴必不可葬。


左边为青龙山。青龙则需蜿蜒,如果青龙山山势僵硬,尤其还回头斜视,则是青龙藏妒,也不可葬。


右为白虎山,白虎必为伏虎,表示驯服之意,如果白虎山高昂,则为衔尸山,有衔噬坟中之尸之忧。


面为朱雀山,则要求山峰秀丽,仿佛在跳舞一样,如果山势呆板,则无法收风纳气。如果以水为朱雀,则要求水质清澈且平缓。不然,水不清则生气浊,水流得太快太急则像人在哭,都是不吉的象征。


这四兽环抱,才能达到风水中的藏风效果。大局上,达到山来水回的效果的,则是贵地,如果山峰僵硬,如囚犯一样,水又没有回顾之意,直接奔流出去,则表示葬在这里,就是王侯也要当俘虏。


比如三国奇人管辂曾经看到了东征将军毋丘俭家的祖坟,发现他们家的墓虽然松柏都有,但没有形状,虽然有碑文,但碑文后没有可以倚仗的东西。整个形状看上去玄武无力,青龙无足,白虎衔尸,朱雀悲泣。这就是四危之象,后人一定会灭族。


果然,毋丘俭起兵反抗司马家族,最后失败,被诛了三族。


找到了青龙白虎等四兽,还要具体看形,也就是龙穴的样子。


八、龙穴之形


龙穴有很多形状,比如王侯的穴位,样子就像一个燕子窝,周围高而中央低陷,葬在凹陷处,就可以受到祭祀,受香火多,后辈自然福泽多。


像倒置铁锅的穴,葬在顶部,后代则可以得富贵。像帽子一样的穴,后代会昌盛。


但有时候,龙脉的势具备了,但穴位的形很差,葬下去,不但收不到好的效果,还会有坏事发生。


比如像算盘一样的穴,后人会忙成狗一样。


像乱堆的衣服一样的穴位,表示后人会淫乱而妻子善妒。

像灰袋子一样的穴子,后人的阳宅会有火灾。


像翻沉的船,后人中女的要生病,男的坐牢房。


如果像横放的桌子,后人更惨,会断子绝孙。


而有些像动物的龙穴就更要注意了,比如像卧牛飞凤一样的穴位,本来是极好的,但动物是活的,极有可能发生变化。所以要特别注意。


找到好的龙穴之后,还需要仔细观察龙穴上的土质。


九、观土


好的龙穴的土一定是细腻的,湿润又不沾手的,就像切下去的玉一样,上佳的还有五种颜色。如果干燥像粟一样,分成一粒粒,又或者湿得像块肉一样粘手,又或者像水泡过的沙砾分散开来,这都是凶地。


如果土质上佳,那么,是不是就功德完满了呢?


不是的,还有最后的一个步骤:入土环节。


十、三吉五凶


就算找到了龙穴,如果下葬不合时宜,也是不行的。


首先有三吉,第一吉,吉时,要选择合适的时辰,好的时辰是可以神迎鬼避的,甚至有时候,龙穴的位置不是上佳,但时辰对了,对后人也有帮助。


第二吉:阴阳调和,五土四备。五土指的是金木水火土元素都要有,四备则是指四季完备。


第三吉,葬的深度位置合适,生气旺盛往上的,则可以浅埋,生气深纳的,则要深埋。


而五凶则是必须要避免的。


一凶,阴差阳错,阴阳不分,相互颠倒,这是大凶。


二凶,时辰不对,就是找对了龙穴也是枉然。


三凶,力小图大,就是活着的人本来命薄,却希望一口气吃个大胖子,找一个王侯之地,这样是不量力而行。也是大凶。


四凶,凭福持势。就是仗着自己的权势,贪心不足,还要求变的。


五凶,僭上带下。自己是小老百姓,坟却修得像高级干部一样,或者本来是穷人家,却偏要富葬。这些都是招祸之道。


六凶:变应怪见。一切都应该按规矩来,不要一味求奇。


这就是三吉六凶,如果犯了六凶,就是葬到了吉穴,也跟弃尸荒野没什么区别。


这就是《葬经》里讲的是天人合一、天人感应的概念,是讲人与自然的关系。


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