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近日一段名为“精神病医院合唱团演绎黄河大合唱”的2分多钟视频，在网络流传。视频中，四男八女站在舞台中央，他们对着音乐的口型，唱得摇头晃脑，时而瞪大眼，时而张大嘴，女指挥随着音乐节奏扭动屁股，挥舞手臂。这是某单位年会上的场景。这几年，以另类形式表演的《黄河大合唱》，已经成为公司年会或晚会的热门节目；仅过去一个多月内，就有十多段相关恶搞视频。

其实，恶搞本身并没有什么问题，它还是一种艺术表达的手法。恶搞的美学关键词是，戏仿、消解与颠覆，它打碎一切等级和界限，在事物和事物之间强行建立突兀、荒谬、不“合理”不“自然”的联系。高尚与卑琐、真理与谬论、主义与顺口溜、现实与荒诞、高大全与色情、希冀与失落，这些原本相互冲突的观念、思想与情绪并列起来，因强烈的落差或出乎意料的逆转，消解了严肃，也产生了出人意料的喜剧效果。我们在周星驰的一系列电影中，就经常看到恶搞的手法，这也是周氏喜剧最大的笑点来源。

关键在于，恶搞的对象错了。时下流行的恶搞对象是历史人物、历史事实以及反映历史的经典歌曲和电影，比如邱少云、雷锋，或者电影《地道战》《闪闪的红星》，甚至是国歌等。他们（它们）已经是民族记忆和情感的一部分，对其进行恶搞，其实就是对历史的亵渎。

某种意义上说，历史构成了一个民族的集体记忆。历史就像是一个中轴，民族共同体就是围绕这根轴形成的，凝聚着整个民族共同精神、文化和记忆的历史部分，无疑是历史意识中重要的支撑。就好比如《黄河大合唱》，它不是一首普通的歌曲那么简单，它凝聚的是全民族觉醒、同日寇抗战到底的不屈精神，是“民族之魂”。如果一个国家的民族记忆被肆意毁谤，这将严重冲击一个社会的价值判断，扰乱人们对历史的正确认知，一个国家的整体历史也可能会在被怀疑和扭曲中走向虚无。

为何如今恶搞历史的恶习如此泛滥？批评者纷纷指向的是娱乐至死之风，为了追求娱乐无所不用其极。这固然是一方面原因，但窃以为，更本质的症结或许在于，时下年轻人对于历史的无知，他们普遍地历史虚无主义了。《黄河大合唱》对他们而言，仅仅是一首高亢激昂的歌曲，拿来恶搞刚刚好，至于《黄河大合唱》背后隐藏的历史信息，他们一无所知。或者更严重的是，即便他们影影绰绰知道一些什么，但也觉得这没有什么大不了的，历史于他们而言，仅仅是一段信息而已，与日本的首都是东京、《捉妖记2》是井柏然主演的等信息并无差别，激发不了他们任何有关民族的集体情感。

历史为何变“轻”了，甚至虚无和空洞了？历史是如何失去年轻人的信任和信仰的？这一方面得归咎于长期以来年轻人接触到的历史信息的轻佻化、娱乐化、虚假化，比如霸占中国电视荧屏10多年的“抗日神剧”。什么手撕鬼子、手榴弹打飞机，或者更为隐蔽的是，正面人物永远是“伟光正”，不断被神化，敌人永远是愚蠢的、不堪一击的。这样的设定固然有利于拔高我方抗日人士的形象，能够激发民众的民族主义情绪，但它在不知不觉间将战争的残酷性给娱乐化了，好像抗日其实就是一件挺容易的事。真正的残酷、血泪和生死抉择之间的焦灼和痛苦，都不见了。年轻人长期以来接触的都是轻佻化的历史，他们自然难以感知历史背后的沉重。

另一方面，历史在被遮蔽。要重建年轻人对历史的信任，就应该给予他们权利去了解、去探索、去针砭所有的历史，而不是让他们被动地接受已经被提炼、删减、选择过的历史，甚至不允许年轻人去了解某些历史细节和片段。当历史的丰富性和复杂性被严防死守，教科书中的历史就成了一种单纯的说教和宣传。这不仅难以激起年轻人对历史的兴趣，甚至会引发年轻人的逆反心理——你说的都是假的，冠冕堂皇的，我偏要恶搞，让崇高跌落神坛。

如果恶搞历史只是个别现象，那它仅仅是个别人的问题，可如果恶搞历史成为一种普遍现象，这折射的则是娱乐至死风气下，普遍性的历史虚无主义。历史虚无，导致恶搞泛滥，恶搞泛滥，加剧了历史虚无。在舆论的高压下，恶搞历史之风在短时间内会销声匿迹，但历史虚无主义的苗头却依旧在滋长蔓延。单纯的说教已经足够多了，但真正有效有力的作为还太少。

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